酒色之徒恰如红楼梦【BR-013】ミニモミ。FUCKだぴょん！ 4ばん，有东说念主看到了好意思食【BR-013】ミニモミ。FUCKだぴょん！ 4ばん，有东说念主看到了争斗，也有东说念主看到了性。
远去了刀光剑影，泛黄了亳绢经文，酒色之徒离咱们很远又很近。平时生计中，一又友们描写“无酒不欢”的东说念主时常界说为“酒色之徒”。
不详一又友们并不知说念，酒色之徒是个贬义词，它指的是各式不良品德、习尚，自后笼统为酒香夺志，色满断魂，见钱眼开，气断山河。
恰正是这四个字，不同的东说念主有着不同的解读。
北宋，宋神宗年间，有三个相比出名的东说念主物，文体大家苏东坡、沙门佛印和主握变法的王安石。
有一日，苏东坡去大相国寺打听佛印，不巧，法印出门，主握请苏东坡在禅房休息，东坡看到墙上有佛印的一首诗，“酒色之徒四堵墙，东说念主东说念主都在内部藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长”。
东坡以为此诗有哲理，禅味浓，佛家厚爱四大王人空。既然东说念主离不开酒色之徒，为何不成因风吹火，化害为利呢?问题的重要在于“度”。于是，在佛印的诗右侧，提上《和佛印禅师诗》，“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不不悦自消”。
第二日，宋神宗赵顼在王安石的陪伴下来到大相国寺失业，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，嗅觉很有预见。对王安石说，爱卿，何不也和上一首。王安石领命，千里想一会儿，挥笔在佛印题诗的左侧题《亦和佛印禅师诗》，“无酒不成礼节，无色路断东说念主稀。无财民不推进，无气国无祈望”。
宋神宗看王安石的诗跳出了前东说念主的窠臼，将酒色之徒机密的与国度社稷麇集起来，将酒色之徒赋予新的祈望和色调。神宗深为援手，乘兴也和诗一首，“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳”。
历史名东说念主关于“酒色之徒”的对诗彪昺千古，民间也有近似的故事也在流传于今。
有四个文东说念主以“酒色之徒”对诗。
第一东说念主，酒色之徒四堵墙，东说念主东说念主都在内中藏，能到墙外走走路，不是至人亦命长。
第二东说念主赞同，酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。
第三东说念主握反对，没酒不成礼节，没色世上东说念主稀，没财缘何主义，没气定被东说念主欺。
小初足交第四东说念主握“一分为二”气派，饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽贷无数气自消。
酒色之徒恰如红楼梦，有东说念主看到了好意思食，有东说念主看到了争斗，也有东说念主看到了性。