作者：朱军（山东理工大学文学院副施展）国产
近30年来，集中文学出身了突出3000万部作品。翻阅不同期期、不同类别的代表作，“故事新编”齐是集中文学的显赫标签。集中短篇演义的代表作《悟空传》是对《西纪行》的解构性重述，草创集中演义新类型的《佛本是谈》则镶嵌了《西纪行》和《封神演义》的基因。“故事新编”，丰富了“故事”的文学和文化道理，也拓宽了集中文学的鸿沟，由此变成了一个紧迫的文学温存。
网文中许多“故事新编”作品成为优秀之作。图为凭证《悟空传》改编的同名电影剧照。贵寓图片
在新的语境下带来文学的跃迁和立意的更新
所谓“故事新编”，等于对历史列传、历史故事、神话传闻、经典演义等进行重新书写。广义来说，故事新编存在于文艺创作的各个范围，像演义、戏曲、影视、游戏等，唯有与叙事联系，齐可见“故事新编”。狭义来说，“故事新编”则主要指的是一种文学手法和创作传统。在古代文学中，如《三国志》是史传，而《三国演义》看成它的“故事新编”则是草创性的长篇历史庸碌演义演义；《水浒传》是一部好汉传奇演义，《金瓶梅》则改变了其中潘小脚的故事，成为世情演义的经典之作。
近现代文学中的“故事新编”仍然主如果对古代历史、神话、传闻、演义等进行取用，但其新编的语境发生了巨大变化。在“西学东渐”的配景下，这本事的“故事新编”与古代文学史上的“故事新编”产生了较大各别。如陈景韩的《新西纪行》（1909年）等于“借《西纪行》中东谈主名、事物，以反演之”，权衡是“以当今事物，假唐时东谈主念念想测度之，可见天下变迁之理”。
现代文学史上的“故事新编”，以鲁迅的《故事新编》为代表，鲁迅在《自选集·自序》中明确说它是“神话，传闻及史实的演义”国产，其创作口头是“只取小数因由，浮松点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕”。20世纪40年代上海文学界还出现了“故事新编”高涨，《万象》杂志特等树立了《故事新编》栏目，出身了《孔夫子去沪》《潘小脚的出走》等作品。这些演义的共同点是从现代性的角度切入“故事”，使作者、演义东谈主物齐跳出了原有的糊口教会和集体系念，变成了对历史的重新注释。
图为入围中国作协“中国集中文学影响力榜（2023年度）”的《夜幕之下》。贵寓图片
在现代文学中，作者也热衷于“故事新编”。除了基本的史传，作者还会参考千般札记、演义、诗文、野史等。黄易在20世纪90年代创作的庸碌演义《寻秦记》《大唐双龙传》等演义等于汇注民间传闻等对秦史和隋唐史的新编。尤其是《寻秦记》，其穿越历史的基本情节于今仍为集中历史演义沿用。
在文学史上，“故事新编”往往奉陪时期的要紧命题、作者的自发追求而出身。其往往意味着文学的改变和跃迁，文本的延展与丰富，立意的更新和栽植。恰是有了文学、执行和立意的更新，新编才莫得因为重述故事而堕入同质性、重迭式的匮乏叙事中。比如，雷同对女娲故事进行新编，《封神演义》中的女娲是次序和宿命的化身，鲁迅《不周天》中的女娲则荫藏了神性，杰出了东谈主性——她享受造东谈主的历程，也会“疲钝”“无所谓”和“不耐性”。
文学创作向来是变动不居的，新编的文本又会成为新的故事，再被新编，“故事”就在经过新编之后产生多重新变，从残害的文本进化为锻真金不怕火的长篇演义，从纸墨舞台的单一互动扩散到序言和买卖的全面介入。20世纪90年代以来，集中文学中的“故事新编”登上舞台，为中国文学带来了新的边幅。
把故事文本看成一种表征，将社会历史自身看成其对应的内涵
集中文学是集中“故事新编”的先驱，率先复兴了天下范围内的“故事新编”潮水。20世纪90年代以来，海外的游戏、动漫、影视等行业对泰西神话和中国经典等进行故事新编，出身了游戏《三国志》等较有影响力的作品。海外文艺对中国经典的新编，引发了国内读者的“创作惊愕症”和“阅读饥渴症”，即渴慕创作和阅读对于中邦原土的“故事新编”。这一本事，国内的游戏、动漫和短剧等的发展还相对滞后。集中文学领先对国表里故事进行新编，激动了玄幻、魔幻、仙侠和历史等演义类型的锻真金不怕火，从《悟空传》（2000年）到《夜幕之下》（2023年），繁多新编作品温存了读者对经典故事的阅读需求。
诚然，集中文学“故事新编”的流行，与其高效的文学坐褥神志密切联系。对于长篇集中演义来说，东谈主物关系及气运、情节的继往开来和天下不雅的设定等齐对集中文学作者提议了较高的条件。灵验缩短创作难度的目的之一，等于从已有“故事”中径直寻找联系东谈主物、情节、天下不雅的资源，这亦然鲁迅所说的“古书上的凭证”。不少著明集中作者的前期作品往往齐是“故事新编”或具有彰着“故事新编”的颜色，如《三生三世十里桃花》的作者“唐七令郎”曾说：“古典文学的文本，我看得并未几，何况大大齐是高中本事阅读的……自后合计以这个配景我方写个故事细目很好玩儿，于是开笔了。”同期，代入感又是集中文学流行的紧迫因子。“故事”看成前文本，果决带给读者联系阅读教会和审好意思感受。一部“故事新编”作品不错很减弱通过“故事”来塑造读者的“代入感”和索要读者的“期待视线”。比如《悟空传》是对《西纪行》的“故事新编”，读者通过《西纪行》已得回对于孙悟空等形象的代入感，因此，“故事新编”既缩短了网文作者的创作难度，也提高了读者的关怀度和罗致度。
从深层创作动机来讲，“故事新编”就所以创作者我方的神志，借助对经典故事的重构，复兴其业已潜入感知到的众人表情。茅盾曾指出，鲁迅《故事新编》的艺术追求是“借古事的体魄来引发现代东谈主之所应憎与应爱，乃至将古代和现代错综会通”，这句话放在集中文学中雷同适用。集中文学有别于传统文学的紧迫特征，等于将众人表情迅即投射为网文写稿的情怀模子，一部引爆潮水的作品，往往是把一个本事一个东谈主群的表情赋予文学的风景。集中作者把故事文本看成一种表征，将社会历史自身看成其对应的内涵，借助或显性或隐性的新编，使经典故事保抓复兴时期、参与现实的动机与态度。比如说，短篇集中演义中的故事新编倾向于用“无厘头”的神志来传递对于学业、爱情、职场中的感受。此外，在不同的时期语境和社会阶段，集中作者也会对经典故事进行不同角度的解读，如雷同是对《封神演义》的新编，2006年的《佛本是谈》和2019年的《我师兄着实太谨慎了》就糟蹋不同，前者将现代社会的竞争端正投射在演义中，后者则杰出体现了“Z世代”珍爱柔和的互联网精神。
历史、神话和民间传闻、古典文学是网文“故事新编”的三大类型
集中文学“故事新编”的类型主要有历史、神话和民间传闻、古典文学经典三大类，它们彼此和洽，交叉出现。在历史类中，和传统“故事新编”一样，集中文学热衷于从紧迫历史东谈主物、要紧历史事件、关节历史节点切入，在罢免基本史实前提下进行新编。诚然，如果细究，咱们会发现男频历史故事新编和女频历史故事新编在性情上有较大死别。男频演义通常追求个体的功成名就，而女频演义则愈加关怀女性的糊口体验和情怀天下。
人妖集中文学对神话的新编汇注体当今“天下”和“好汉”两个设定上。“天下”指的是借助于中国传统神话中对于天下发祥、东谈主类出身等执行构建出集中文学文本中的神话天下，集中作者奋力在文本中对天下的发祥、神话东谈主物的谱系进行明确的分歧或功令。“好汉”是神话的主要元素，亦然集中文学中紧迫的东谈主物形象。神话中的好汉是部族魁首（职权）、发明创造者（理智）、超能力领有者（能力），他们不错毫无防止地看成文学符号被移动到集中文学文本中。网文中许多“代入感”和“爽点”，等于通过神话中的好汉形象来制造的。
对文学经典进行新编是网文中常见的类型。据笔者统计，“四大名著”中，“新编”次数最多、频率最高的是《红楼梦》《西纪行》和《三国演义》。这些文学经典不仅具有丰富的原始文本，何况还滋生了较有影响力的影视作品。集中作者可能同期对两者进行新编，比如，《悟空传》就和洽了原著《西纪行》及凭证原著新编的电影《谣言西游》中的情节。
如今，“故事新编”已是集中作者立足原土开展创作的紧迫道路。在这个历程中，“故事”很有可能被赋予新的经典价值。比如《封神演义》因为存在着“天命论”等艺术颓势和处置忠孝关系时“掣襟肘见”的伦理逆境，在古典演义中的树立和地位远不足《西纪行》。但在集中修仙演义兴起之后，《封神演义》因为其恢宏的配景架构、庞杂的仙魔体系、丰富的法宝名器等一跃成为“神书”，和《西纪行》共同开启了集中演义“洪荒流”类型。神话传闻、民间故事、历史列传等看成中华优秀传统文化的紧迫执行，通过网文“故事新编”正快活出新的活力，而对于正在创作和将要出现的“故事新编”，由于“故事”被赋予了现代性，它们之中很有可能产生新的经典作品。
《光明日报》（2024年11月23日 09版）国产